Невозможно представить себе жизнь человека без праздников, ведь праздник – это перерыв в трудовой деятельности людей, отдых, который способствует эмоциональной разрядке, общению с близкими людьми. Праздник позволяет в легкой форме передавать опыт и традиции из поколения в поколение.
Традиционные календарные праздники русского населения современного Муромцевского района сохраняли свою структуру и значение вплоть до 1930-х годов, пока не был разрушен привычный жизненный уклад крестьянина-земледельца, скотовода, охотника и рыболова.
«Елочный торг» Кустодиев Борис Михайлович
Русские народные праздники концентрировались вокруг двух важных природных моментов: зимнего и летнего солнцестояния. Славянский календарь в основе своей – аграрный, поэтому и обряды, проводившиеся во время календарных праздников, были направлены на получение хорошего урожая, высокого приплода скота.
В зимнем праздничном цикле основное место занимали Святки, открывавшиеся Рождеством – 7 января. Рождество Христово – один из основных христианских праздников в честь рождения Христа в Вифлееме. К достойному празднованию Рождества верующие приготавливались Филипповским постом, во время которого необходимо было воздерживаться от пищи, дурных поступков, эгоизма, грубости и черствости.
День накануне Рождества – Сочельник(6 января), назывался он так, потому что в этот день полагалось есть «сочиво» – хлебные зерна, размоченные водой. До первой вечерней звезды притрагиваться к пище строго воспрещалось. Как только зажигалась первая звезда, стол, предназначенный для трапезы, устилали сеном или соломой так, что это напоминало ясли с младенцем Иисусом, после празднования солому скармливали скотине, чтобы её «не попортил колдун». Хозяин зажигал лампаду у образа в красном углу, ставил восковые свечи, произносил вслух молитву, лишь потом все семейство усаживалось трапезничать. Важнейшими блюдами в рождественский Сочельник являлись кутья(каша, сваренная из целых зёрен пшеницы, политая мёдом, медовой сытью или сахаром, с добавлением мака, изюма, орехов, молока и даже варенья)и взвар(отвар из сушёных фруктов, ягод, душистых листьев).
Рано утром дети ходили по улицам и «славили Христа» – пели песни, прославляющие Спасителя. Дети, ходившие по улицам в народе назывались «христославами». Колядовщиков, поющих колядки-благопожелания, угощали пирогами, сырниками, кутьей, вафлями, печеньем, то есть всем, что было приготовлено к Рождеству.
С 7 января по 18 января отмечались Святки – «святые дни», объединившие языческие и христианские обряды. Основная суть их заключалась в общении с миром мертвых, влиявших на благополучие живых. Молодежь устраивала вечерки, на которые приходили ряженые («шуликины», «слушальники») в берестяных личинах, наряженные медведями, конями, гусями, журавлями, свиньями. Вывернутые медвежьи или овечьи шкуры превращали человека в «медведя», собачьи – в «собаку». Для того, чтобы получился «журавль», просовывали клюку в рукав шубы, а на конец надевали красную шапочку. «Коня» составляло несколько человек (от двух до пяти), которые накрывались пологом, на палку надевали сделанную из соломы и тряпок лошадиную голову (вместо ушей – ухват, грива – изо льна), на которую надевали хомут. Верхом усаживался седок, «командовавший конем» и заставляющий его плясать и проделывать всякие смешные трюки.
Картина Николая Фомина
Одевались также «татарками», заимствовав национальный костюм у соседей-татар. Наряжались цыганками, надевая несколько юбок и полотенца, филейные скатерти; стариками и старухами, навесив лохмотья и приделав горбы. Крестьянские парни надевали «чембары», набивая их соломой, или переодевались в девушек, а те, в свою очередь, одевались парнями.
Превращение в «нечистых» достигалось надеванием на лицо личин из бересты с прорезями для глаз, носа и рта, корчаг, прикреплением рогов и картофельных или брюквенных зубов, вымазыванием сажей.
Широко была распространена игра в «покойника»: парня одевали в белую одежду, заворачивали в простыню и заносили на руках в дом, клали на лавку, ставили свечи и начинали «отпевать». Не дождавшись конца «службы», «мертвец» неожиданно вскакивал и начинал бегать по избе, хватая девиц и веселя окружающих. Лица «маскированные» обычно закрывали легким платком, а разыгрывая смешные сценки, изменяли голоса, чтобы их не узнали хозяева. Ряженых угощали чаем, пирогами, клали съестное в котомку, которую носил кто-нибудь из компании.
Рождественские гадания
Ряженые ходили с гармошками, ухватами, сковородками, бубнами, метлами, заслонками, в которые стучали деревянными ложками. Они выносили за ограду оставленные без присмотра дровни, снимали с петель калитки, примораживали двери, разливали поленницы – в общем, устраивали всякие пакости.
В древности в дни зимнего солнцеворота, когда угасало солнце и вся природа «умирала», совершались обряды, призванные задобрить темные силы, получавшие, по представлениям человека, наибольшую власть. Поэтому большую роль в святочном праздничном цикле играла оберегающая магия, отголоски которой нашли свое отражение в обычае угощения ряженых, колядовщиков, славельщиков, а также домового (у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных), которому оставляли в подполье или хлеву что-то с рождественского стола.
Картина Билибина Ивана
Чтобы наступающий год был урожайным и благополучным, по представлениям земледельца, необходимо было имитировать изобилие в первые дни Нового года. Поэтому в Васильев вечер (31 декабря), накануне Нового года, устраивалась обильная праздничная трапеза с жареным поросенком, пирогами, шаньгами, хворостом и так далее, на столе должно было быть не менее 12 блюд.
В Новый год ходили «посевальщики», которые разбрасывали по дому зерна овса, пшеницы, ячменя, делали они это для того, чтобы следующий год был урожайным.
На Святки проходили вечерки, на которых молодежь пела песни, плясала, играла.
Также, святки были временами гаданий, когда молодежь обращались к духам, чтобы узнать свою судьбу. Существовало множество способов ворожбы. Кидание валенка через ворота: куда носком укажет – там и жених. Надевались кошенки (приспособления для ловли птиц в виде корзины)на голову, кружились: куда головой упадешь, оттуда и сваты. Захватили бревенчатые венцы амбара или колья в заборе, считали: «сусек–мешок–сусек…» Если последним оказывался «сусек»– муж богатый будет, «в цвету ешок»– бедный.
По цвету шерсти пойманной овцы судили о цвете волос суженого, по вытащенному наугад полену– о привлекательности и характере будущего жениха: гладкое полено – жених будет красивый, покладистый, сучковатое – задиристый. Слушали на перекрестке дорог, что почудится: звон колокольчиков – к свадьбе, лай собак – к смерти.
Выходили с сочнем на голове и загадывали: если встретиться женщина – еще год в девках сидеть, мужчина – к замужеству. Имя встречного – имя будущего мужа.
Слушали под окнами чужих домов, о чем говорят: о хорошем – к хорошей жизни, ругаются – к плохой. Подбегали к бане и выставляли в банное окошко оголенную часть тела: если банник лохматой рукой погладит – к сытой жизни, голой – в бедности жить.
Заносили в дом петуха, смотрели, что будет клевать: пшеницу – муж богатый будет, уголь – бедный, воду – пьяница, зеркало – на других женщин смотреть будет.
Самым страшными, а потому и самым достоверными, считались гадания в бане, подполье, заброшенном доме с зеркалом, около которого ставилась свеча и стакан с водой. Девушка должна была опустить кольцо в воду, произнести: «Суженый-ряженый, появись!» и ждать, глядя в зеркало на кольцо, в котором должен был показаться суженый. В это гадание верили, ведь по воспоминаниям многих гадавших в молодости женщин именно таким образом они увидели свою судьбу. Но, по их словам, бывали случаи, когда девушка, засмотревшись на жениха, забывала перевернуть зеркало и тогда получала пощечину от «нечистого», который и пришел в образе жениха.
Существовало и множество других способов ворожбы, ворожили не только девушки, но и парни, и пожилые женщины: лили воск, олово, яичный белок, холодную воду, сжигали бумагу на сковороде. Святочные гадания совершались во все дни Святок, но наиболее значимыми считались гадания накануне Рождества, Нового года и Крещения, и обязательно в полночь. Во время гаданий мелом или углем на окнах и дверях ставили кресты, чтобы отвратить от себя «напасти нечистого».
