Иконы Омска: из истории иконописания

Более четверти века прошло с тех пор, как в 1988 году Россия отметила великую дату в истории государства — 1000-летие крещения Руси. С этого времени стремительными темпами повсеместно стала возрождаться деятельность Русской Православной Церкви. В настоящее время жители Омского Прииртышья являются свидетелями замечательных достижений в области обновления духовной жизни – после долгих десятилетий запустения и забвения восстановлены полуразрушенные городские и сельские храмы и часовни, повсюду возведены новые церковные сооружения.



Доступны для посещения заповедные места нашего края: Ачаирский Свято-Успенский Крестовый монастырь, Свято-Никольский мужской монастырь в Большекулачье, Свято-Серафимовский женский монастырь в селе Татьяновка Марьянского района и другие.

Сегодня повсюду на Омской земле, как и в старину, храмы украшаются иконами. В Омске с 1996 года действуют иконописные митрополичьи мастерские. Они объединяют десятки талантливых людей: мастеров художественной резьбы по дереву, золотчиков, иконописцев. Работа епархиальных мастерских достигла определенных высот, а специалисты в области церковного искусства пользуются заслуженным авторитетом. Благодаря их труду, сооружаются иконостасы, десятки икон образуют живописные ансамбли. Новописанные образы составляют яркую страницу современного церковного творчества и приобретают значения исторического и культурного наследия края.

В новейшей истории Омско-Тарской епархии из неисчислимого множества больших и малых дел, совершенных в четверть века (с 1986 года по 2011 год) остановимся лишь на главных. Несомненно, наиболее значимыми событиями являются: строительство Ачаирско- Успенского Крестового монастыря, канонизация новомучеников и исповедников российских, возведение Омского собора Рождества Христова, обретение мощей новопрославленного священномученика архиепископа Омского и Павлодарского Сильвестра (Ольшевского) и восстановление Омского Свято-Успенского кафедрального собора. Развитие современного Омского иконописания самым тесным образом связано с процессом восстановления Омской епархии.

Ревностными трудами на этом поприще была отмечена деятельность одного из видных представителей современной Русской Православной Церкви – Высокопреосвященного митрополита Омского и Тарского Владыки Феодосия (в миру Игорь Иванович Процюк). Под духовным окормлением его Высокопреосвященства в Омской области разворачивается масштабное церковное строительство, среди прочего сооружается величественный храмовый ансамбль – Ачаирский Свято-Успенский Крестовый монастырь.

В 1991 году митрополитом Феодосием было определено строительство Ачаирского Крестового монастыря на месте одной из сибирских Голгоф, на территории бывшей колонии №8 ГУЛАГа, в которой погибло около двухсот тысяч репрессированных соотечественников. Работы по возведению новой обители были освещены посетившим в 1993 году Омскую Епархию Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II.

Сегодня на освоенных монастырем тридцати восьми гектарах земли воздвигнуты семь храмов, пять часовен, кельи для монастырей, трапезные и набольшие гостиницы для паломников. В сакральное пространство монастыря также включены: купель со святым источником и рядом расположенный пруд, закладной крест на холме ( Владыка благословил именовать холм Горой Блаженств, подобно той, что находится в Палестине), канавка с невысокой насыпью ( напоминание о Богородничной канавке в Саровской пустыни), яблоневые деревья и красивые цветущие луга. А небольшие лесные колхи из берёзовых и хвойных деревьев придают монастырю вид райского уголка.

К художественному оформлению церкви Ачаирского монастыря были привлечены лучшие силы епархии: иконописцы, резчики, золотчики. Среди них и иконописец Людмила Яковлева. Она неожиданно для себя получила благословение на написание икон для нижнего придела, возведённого на территории монастыря Успенского собора. Возглавил работы по художественному оформлению известный иконописец и зодчий Адаев Г.А.

Церковь Святого Живоносного Креста Господня, что находится в подземной части Успенского собора, символизирует собой Сибирскую Голгофу, имеет три престола: центральный – во имя Крестных Страстей Господних и сонма новомучеников и исповедников Российских, правый (южный) – в память царственных жён-мучениц (царицы Александры Фёдоровны с дочерьми), левый (северный) – во имя Новомучеников Омских. Все три придела имеют невысокие иконостасы, в местном ряду которых можно увидеть иконы Богоматери «Феодоровской», «Семистрельной», «Иверской», «Оплакивание Христа» и три иконы «Христа Вседержителя», венчают иконостасы ряды икон «Новомучеников Российских и Сибирских».

Внутреннее пространство нижней церкви примечательно тем, что оно имеет единое стилевое художественное решение: стены и массивные опорные столпы украшают житийные иконы «Новомучеников и Исповедников Российских». Создателем этого уникального в современном сибирском иконописании цикла и является иконописец Людмила Яковлева.

Работа над серией образов была начата в 2001 и завершена в 2003 году. Житийные иконы новомучеников имеют внушительные размеры: 150 на 125 сантиметров; они исполнены на ДВП (древесно-волокнистая плита) в технике яичной темперы.

Первая икона, с которой начинался весь «страстной, мученический» цикл «Убиенных Святых Царственных мучеников и иже с ними». Она посвящена страшной трагедии, развернувшейся в Екатеринбурге в июле 1918 года, когда была уничтожена семья последнего российского императора Николая II. Несмотря на все технические сложности, перенесенные художником в ходе работы (отсутствие опыта работы на досках большого размера и др.), икона получилась достойной и в профессиональном плане.

Затем последовали иконы: «Убиение преподобномученицы Елисаветы и иже с нею», рассказывающая о христианском подвиге великой княгини Елизаветы Фёдоровны Романовой, погибшей в Алапаевске; «Помяни, Господи, всех новомучеников, иже имена веси» (ведаешь), посвященная памяти сибирских мучеников; «Пленение мучеников в Вятке», прославляющая деяния священнослужителей далёкого села Вятка Усть-Ишимского района Омской области. Икона представляет местночтимых святых: священника Алексея (Каменева) и псаломщика Калистрата (Глуховцева).

За четыре года иконописец Людмила Яковлева для ачаирской церкви выполнила монументальную серию икон, в их числе: «Погребение св. Иллариона Троицкого», «Св.Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре», «Убиение праведников на полигоне в Бутово», «Убиение мученика Николая Омского», «Безбожники разоряют Троицкую Сергиеву Лавру и оскверняют св. мощи», «Заключение в зимовье Хе и убиение свщмч. Петра Полянского», «Убиение свщмч. Кирилла Казанского и иже с ним», «Свщмч. Владимира Киевского ведут на казнь», « Закрытие Саровского монастыря и похищение св. мощей прп.Серафима Саровского», «Безбожники осуждают Вениамина Петроградского на смерть», «Убиение св. священников Михаила и Иоанна Омских», «Убиение Сильвестра Омского» всего восемнадцать большеформатных икон. Ряд церковных сюжетов составлен таким образом, что представляет как российских (киевских, московских, казанских и др.), так и сибирских священнослужителей, принявших от рук палачей мученическую смерть.

Талантливо исполненный Яковлевой цикл икон притягивает внимание значимостью самой темы, общей трагической историей российского священства после 1917 года, оригинальностью и свежестью художественного исполнения. За основу живописно- пластического решения была взята средневековая иконописная система с привнесением в неё элементов искусства экспрессионизма XX века, придавшим образам особую остроту и напряженность.

Одновременно с работами по восстановлению Ачаирского женского монастыря продолжались кропотливые изыскания в области истории репрессий XX века и выявления мучеников, пострадавших за веру Христову на земле Прииртышья.

В 1998 году впервые состоялась канонизация архиепископа Омского и Павлодарского священномученика Сильвестра (Ольшевского). Архиепископ Сильвестр, принявший мученическую кончину был канонизирован в чине местночтимых святых. На юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году причислен к лику общецерковных Новомученников и Исповедников Российских.

На момент канонизации никто не знал, где были захоронены останки омского новомученика. Они неожиданно были обнаружены в 2005 году во время проведения археологических работ на месте возрождаемого городского Успенского кафедрального собора. Как выяснилось позже, мощи святого Сильвестра были погребены в подземной крипте, которая располагалась в южной подземной части собора, под верхним Никольским приделом, и о существовании которой до археологических работ никто не подозревал.

По традиции каждому святому ко времени прославления в лике святых пишется икона. К моменту канонизации иконописцем Адаевым была написана первая икона: «Св. священномученика Сильвестра». Ныне этот образ хранится в Никольском Казачьем соборе.

При создании иконного образа Сильвестра иконописцем Адаевым совместно с Владыкой Феодосием обсуждались многие детали. Так, вновь написанная икона предполагает иметь определенный уровень обобщения. Опираясь на классические традиции русского иконописного искусства Адаев создает «в каноне» обобщённое поясное изображение священномученика Сильвестра в полном архиерейском облачении, лику святого иконописец придает портретные черты.

На иконе св. Сильвестр представлен в ярко-красном саккосе, в красной митре, с крестом в правой руке и кодексом в левой. На груди святого: крест и панагия «Богоматерь Знамение», митру по центру украшает «Девисус» – поясное изображение Спасителя, Богоматери и Иоанна Крестителя в окружении шестикрылых серафимов. С тех пор Адаев создал десятки рукотворных образов свщмч. Сильвестра – это ростовые и поясные изображения Сильвестра для церквей Ачаирского монастыря: ц. Дмитрия Солунского, ц. Сильвестра Омского (нижний придел ц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи), для Свято-Успенского собора Ачаирского монастыря.

Тогда же Адаевым и другими иконописцами митрополичьих мастерских были исполнены для храмов Омской епархии около десятка аналойных икон «Св. Сильвестра».

В 2000-е годы Адаевым были написаны еще две иконы свщмч. Сильвестра: одна для алтаря городского кафедрального собора Рождества Христова ( изображение в рост), другая для управления Омско-Тарской епархии, где временно, после обнаружения, находились мощи святого ( изображение поясное). В этот же период для местного ряда иконостаса церкви Серафима Саровского, что находится на железнодорожной станции Любино Омской области, была написана большая ростовая икона «Св.Сильвестра Омского».

Самой значимой в этом ряду является большая храмовая икона с изображением св.Сильвестра, написанная Г.А. Адаевым для местного ряда иконостаса возрожденного омского Успенского кафедрального собора. На ней святитель Сильвестр представлен в рост на фоне старинных омских храмов: Ильинской церкви и старого Успенского кафедрального собора (с голубыми куполами). Особенностью вновь разработанного иконографического извода является примечательная деталь: иконописец поместил на земле у ног святого розы. Рассматривая цветы, можно заметить их сходство с розами, запечатленными на знаменитых плафонах М.А.Врубеля, хранящихся в Омском музее изобразительных искусства. Введением цветочного мотива в живописную ткань образа мастер проводит замечательную мысль о том, что сам гениальный художник М.А.Врубель, уроженец Омска, мог положить эти цветы к ногам мученика.