Ярким свидетельством военной мощи русского государства и его укрепления на границе с кочевниками стало возведение Воскресенского собора в новой Омской крепости, построенной на правом берегу Оми. Подчеркнем геополитическое значение Омской крепости, реализованное средствами архитектуры. Величественный собор призван был обозначить освоенность территории Сибири и степных территорий Средней Азии христианской цивилизацией. Даже факт заложения церкви в день Воскресения Христова 1769 года, ставший престольным праздником собора, определил важность Омской крепости как оплота христианской культуры. Соборная колокольня использовалась в военных целях как наблюдательная вышка.
Собор — это культурно-просветительский и благотворительный центр Омска. При храме была самая большая церковная библиотека в городе, в 1908 году она насчитывала 1875 томов. При соборе был создан книжный склад для распространения книг по городским и сельским храмам.
В 1897 году при соборе была открыта школа, в которой обучались двадцать восемь мальчиков и семь девочек, а с 1906 года появляется приют-школа для сирот, потерявших семью в войне с Японией, при Омском Воскресенском военном соборе содержалось 15 сирот.
Статус собора менялся в зависимости от обстоятельств. В 1832 году он был принят в полную собственность Военно-инженерного ведомства. 16 января 1895 года Положением Государственного Совета Воскресенская церковь была переименована в Омский кафедральный собор.
В Гражданскую войну большая часть духовенства поддерживала Белое движение. В это время в Омске находились православные митрополиты и епископы Казанский, Самарский, Симбирский, Чебоксарский и другие иерархи. За 1919 год в Сибирь прибыло около 3000 православных священнослужителей.
Священники прибыли в Сибрь из-за гонений в годы Гражданскоц войны. К тому моменту у большевиков уже возникла мысль- уничтожить религию. Тактика в достижении этой цели менялась. Политика в отношении Церкви, разработанной весной 1923 года, сводилась к приданию действиям властей законности, выражающейся в выполнении властью единодушной воли трудящихся.
История Воскресенского военного собора после 1919 года типична для культовых зданий в советский период. Судьба собора в советскую эпоху определена сначала его военным статусом, а, затем, антирелигиозной политикой государства и исторической значимостью памятника.. По Декрету об отделении Церкви от государства собор стал приходским и вскоре, как и другие соборы города, был передан обновленцам. В июле 1923 года было решено использовать храм как клуб или библиотеку.
В ноябре 1924 года комиссия ознакомилась с ценностями собора, в числе которых отмечены два комплекта риз и облачения престола и жертвенника, подаренные Екатериной II, древний требникБогослужебная книга, в которой указан порядок Таинств и священнодействий, не входящих в общественное богослужение. Требник написан на церков... – рукопись митрополита Галицкого Петра Могилы 1647 года, два древних Евангелия, труды митрополита Сибирского Иоанна Максимовича, метафизика на латинском языке, 3 воинских знамени различных полков с 1711 г., богословские книги на мусульманском языке. В сентябре 1928 года среди других памятников был перечислен военный собор в крепости, и в постановлении фиксировалось: сфотографировать здания и просить Ф. Г. Виноградова осмотреть сооружения для решения вопроса о реставрации.
В борьбу за здание храма вступили военное ведомство, требовавшее его под клуб и музей для размещения в нем антирелигиозного отдела. 13 октября 1928 года Омским краевым музеем было принято решение о создании Комиссии для обследования исторического и художественного значения собора. Обследовав Собор, комиссия пришла к следующим заключениям, в условиях Сибири такой памятник представляет безусловно большой исторический интерес и значение; является ценным архитектурным памятником; общий архитектурный ансамбль – гауптвахта в стиле барокко, казармы начала ХIХ в., уцелевшие крепостные ворота – представляет собой главнейшую историческую часть города, что еще подчеркивает необходимость сохранения в полной неприкосновенности, занимающего видное место в ансамбле, внутреннее убранство, отличающиеся хорошим качеством выполнения и соответствием с архитектурой здания, должно быть сохранено в полной мере; особую художественную ценность по своей общей композиции представляет резной иконостас, отдельные части которого гармонично связываются друг с другом. По мнению комиссии, иконы иконостаса переписывались, художественного значения не имеют, но в отдельных случаях дают ряд любопытных моментов в отношении трактовки тех или других деталей сюжета, например, архангелы с казачьими шашками; стенная роспись никакого значения не имеет ни в художественном, ни в историческом отношении, поэтому сохранению не подлежит
Члены комиссии решили, что как памятник искусства и старины крепостной собор должен быть использован под Музей, книгохранилище и т.п., но с непременным условием сохранения его наружного и внутреннего вида. Использование собора под клуб или аудиторию не представляется возможным, так как помимо указанных причин исторического и художественного характера, он не велик по размерам, плох в отношении акустики и имеет ряд других архитектурных неудобств.
Комиссия обратила внимание на необходимость большей охраны и изыскания средств на реставрацию других крепостных сооружений, представляющих собой исторический интерес, как Гауптвахта, крепостные ворота, казарменные сооружения. В первую очередь они выдвигали вопрос о ремонте башни над зданием Гауптвахты, как пришедшей в ветхость и наиболее угрожаемой.
Но заключение комиссии не было учтено работниками Окрисполкома, в связи с чем, 31 октября 1928 года музей вновь поднимает вопрос о соборе и необходимости возбуждения Музеем ходатайства о передаче ему здания с соответствующими кредитами на его содержание для устройства там антирелигиозного отдела музея. В итоге, музею не удалось получить здание собора, но в конце 1929 года в нем была организована выставка в честь 10-летия освобождения города от армии А. В. Колчака.
Конечно, наиболее яркое явление в убранстве собора представляет собой иконостас. Старейший омский иконостас воплотил в себе как древнерусские традиции, так и веяния стиля барокко. Сочная пропильная и флемская резьба, подчеркивающая упругость барочного декора иконостаса служит прекрасным обрамлением европейской живописи икон. На нечетких снимках мы видим отдельные фрагменты икон, выполненных в объемно-пространственной манере с довольно темпераментной передачей сюжетов, отражающих возрожденческие приемы в реальном отражении сакральной тематики. На единственной крупно снятой иконе изображение юного воина, вероятно, Георгия Победоносца, в европейском костюме: светлые доспехи почти прикрыты темным плащом, шлем украшен крупными перьями, на поясе – шашка (или сабля), а в левой руке – копье. Святые-воины изображены еще на нескольких иконах, но на фотографии они плохо видны. Так в Омском Соборе отражена динамика стиля барокко в интерпретации замечательных сибирских зодчих, резчиков и художников Черепановых.
Вернемся к важнейшему для нас вопросу – восприятию собора как памятника. Омская комиссия считает храм достаточно древним, имеющим историческую, художественную, техническую ценность. Очень важен средовой подход, дважды указано на то, что собор входит в ансамбль барочных и классицистических зданий Омской крепости, возведенных в последней трети XV III – первой трети ХIХ вв.
Обратим внимание на то, что директор музея Ф. В. Мелехин видел в Соборе, прежде всего возможность расширить площади музея для идеологической пропаганды. В «Объяснительной записке об использовании Краевым музеем старого крепостного собора» он писал: «Самое здание, история его постройки и обстановка (иконостас с его иконами, на которых изображены святые в виде екатерининских «орлов» с казачьими шашками и т.д.) будут служить средством антирелигиозной пропаганды».
12 мая 1941 года из Народного Комиссариата просвещения директору Омского краевого музея поступил запрос о сохранности иконостаса Воскресенского собора и о том, в каком состоянии он находится, а также о том, состоит ли на местной государственной охране собор, кем и с какой целью используется и в каком состоянии находится. Из отдела музеев и краеведения просили прислать краткую историческую справку и фотоснимки фасада и интерьеров. 7 июня заместитель директора музея Белозеров сообщил, что собор занят военным ведомством, его верхняя часть и колокольня разобраны, иконостас сломан и разобрана каменная ограда с чугунными решетками. Из библиотеки состоявшей из двух тысяч томов уцелело несколько книг. Здание на учете не состояло.
В конце 1942 года храм был упомянут в списке омских памятников. Последние годы существования здания его использовали как склад картографической фабрики. Храм снесли во время строительства дома по ул. Спартаковской, в 1950-е годы. Судьба иконостаса и икон трагична: « Вообще-то в отношении антирелигиозной пропаганды у омичей есть чему поучиться, – заметил А.Ф. Палашенков. – В свое время пол большого зала краеведческого музея был сплошь застлан иконами, ликами кверху. В результате такого мероприятия погибла хранившаяся в Омском кадетском корпусе… суворовская икона, принадлежавшая отцу великого полководца, а также ряд интересных икон… Военного собора, на которых были изображены архангелы с типом лица сибирских казаков и в казачьих папахах». Отметим, что А. Ф. Палашенков приехал в Омск через несколько лет после ликвидации антирелигиозного музея, поэтому, он не мог видеть этих икон.
В декабре 2016 года Воскресенский собор был восстановлен и освещен. В день первой литургии собору была принесена в дар Тихвинская икона Божьей Матери, которая, мы надеемся, станет одной из главных святынь города, помогающей всем прихожанам.
