Религия
Повседневная жизнь «служителей Алтаря Господня» включала в себя не только богослужение и исполнение различных треб (крещение, венчание, отпевание, молебны), но и ведение хозяйства в сочетании с воспитанием семьи. На протяжении XVIII-начала XX века служба в храме и вышеупомянутые требы вместе взятые составляли и труд, и радость как городского, так и сельского духовенства. Во многом именно они до мельчайших подробностей определяли характер быта священно-церковнослужителей.
Богослужение в то время начиналось с четырех часов утра. В суровые сибирские морозы храм быстро выстужался, поэтому уже к концу службы пальцы рук и священослужителей, и прихожан основательно коченели. Разъезды по требам в дождь, гололедицу и вьюгу тоже были малоприятными, однако долг был превыше всего. Чтобы совершить большое число треб, приходское духовенство выработало ряд приемов. Например, венчания проводились по нескольку пар в течение одного дня. Приходские священники стремились приурочить несколько крещений к одному дню. Кроме объема требоисполнений, священник исполнял не меньшее число молитв. Наиболее часто прихожане просили совершить молитву об урожае, умножении скота, здоровье роженицы, поминальную молитву по умершим родителям, пасхальные молитвы. Заботой каждого священника также являлась организация кладбища. Оно должно было находиться на незатапливаемом водой месте, желательно недалеко от самой церкви.
Коровин Петр Иванович. «Крестины»
Строжайшее подчинение церковным уставам в то далекое время порой доходило до крайности. К примеру, считалось совершенно неприличным в Великий пост идти в церковь в хорошей и крепкой одежде. Поэтому иногда на пальто либо кафтан нашивались заплаты, а на рукавах подпарывались швы. «Помни язвы Господа!» — говорили тогда в народе.
Заметим, что такой строгий церковный взгляд имел громадное духовно-воспитательное значение. Он не только умерял требования и пожелания православного воцерквленного человека, не давая ему выбиваться из колеи приходского пастыря, но и оберегал от различных искушений мысль священника о его высоком назначении. В результате батюшка осознавал себя единым целым с храмом и приходом, понимая при этом, что без своего «служебника» или «требника» он никто и ничто.
Воскресное чтение в сельской школе. Н.П. Богданов-Бельский.1885 год.
Образ жизни тогдашнего духовенства был достаточно прост. В селах и небольших городах священник жил в деревянном доме. Гардероб его был добротным, но без особых изысков. Повседневной одеждой служил кафтан-подрясник из домашней ткани. Нередко за домашними и хозяйственными делами батюшку можно было увидеть исключительно в лаптях. Сапоги же им надевались только в храм либо в гости. Жена его, «поповна», с любовью именуемая в народе «матушкой», наряжалась обычно в сарафан, надевала толстые коты с напускными чулками и повязывала на голове платок с узелками на лбу. В праздничные и высокоторжественные дни ее одеяние украшали: душегрейка, кокошник, а иногда и вязаный колпачок с кисточкой.
Встреча иконы. К.А. Савицкий. 1878 год.
Работало сельское духовенство два с половиной века назад наравне крестьянами. Бывало, в страдную пору можно было наблюдать такую картину. Чинно и не спеша поутру идет на свое поле священник из села или из небольшого города. На его плече поблескивает на солнце крюк-коса, а в руке деревянное ведро с квасом. Чуть позади сопровождает его матушка с серпом в одной руке и с ребенком в другой. А после нелегкой полевой работы, дома, этих тружеников ждет весьма незатейливая трапеза. Вот так тогда жили, молились и трудились православные пастыри.
